我們似乎正經(jīng)歷這樣一個時代：養(yǎng)兒防老已經(jīng)漸漸過時，而養(yǎng)老規(guī)劃可能在未來會變得越來越重要。

    發(fā)生在河南鄭州的一起離婚案件引起了媒體和網(wǎng)友的紛紛關(guān)注，家住惠濟(jì)區(qū)的83歲的李老漢與同他相伴60載的老伴向法院申請判決離婚，雖然立案手續(xù)上的離婚理由是“雙方性格不合，常因瑣事爭執(zhí)而感情破裂”，但調(diào)解中李老先生卻講出了他離婚的真正原因：李老先生育有兩男三女，原本想養(yǎng)兒防老，兒女們卻無法令他滿意。他現(xiàn)在已是胃癌晚期，想趁自己清醒、能動，把該辦的事都辦了，“離婚其實也不是起訴狀所書性格不合、常因瑣事爭執(zhí)而感情破裂，而是想著離婚后能把房子過戶給老伴，等自己離世了，她也能有個依靠”。

    對此不少網(wǎng)友唏噓不已。也有網(wǎng)友和律師表示不解，認(rèn)為老漢根本不用出此下策，直接立遺囑就行了。雖然立遺囑這種做法在西方很通行，我們在美劇、外國電影里也經(jīng)?？吹?，但是遺囑這個法律概念在大部分中國人的觀念中卻沒有獲得其在西方的那種地位，立遺囑不僅是一個法律問題，也是一個經(jīng)濟(jì)問題，遺囑會涉及財產(chǎn)公證，而公證就涉及公證機(jī)構(gòu)的傭金，立遺囑的老人一般缺乏法律知識因而需要聘請律師，這又涉及不菲的律師費(fèi)。與此相比，通過法院審判程序離婚的成本相對更低，而且在大多數(shù)中國人的觀念里，法院的判決其執(zhí)行力和權(quán)威性更高，這是為什么許多老人寧愿選擇離婚也不愿選擇公證的原因，也反映出我們的某些法律機(jī)制存在“不接地氣”的問題。

    我們已經(jīng)見多了為分財產(chǎn)兄弟鬩墻的新聞，也習(xí)慣了父母將不孝兒女告上法庭的新聞，但夫妻為避免兒女不孝而離婚的新聞還著實少見。許多網(wǎng)友對此感到心酸甚至憤怒，認(rèn)為是現(xiàn)在不孝的子女太多了，老人們才想出這樣的方法保護(hù)自己。不孝兒女固然應(yīng)受到譴責(zé)，兒女應(yīng)當(dāng)盡孝的固然值得提倡，但那些認(rèn)為兒女不孝是父母不公造成的觀點(diǎn)同樣也值得深思，更奇怪的是這種聲音在網(wǎng)上居然獲得了不少的支持。

    我們常說的“撫養(yǎng)”和“贍養(yǎng)”問題在法律概念里都含有權(quán)利和義務(wù)兩重屬性，現(xiàn)在很多子女認(rèn)為父母撫養(yǎng)子女是父母的義務(wù)，而自己是否贍養(yǎng)父母要看父母對自己怎么樣。如果以這個標(biāo)準(zhǔn)判斷是否贍養(yǎng)父母，那么任何一個子女都能找出一萬個不孝的理由。我們捫心自問誰能做到百分百的絕對公平、又有誰做事能讓所有人滿意呢？或許我們可以從更深層的視角進(jìn)行探討，這種觀念在一定程度上反映了我們生存的社會在進(jìn)行潛移默化的轉(zhuǎn)變，即從一個以家庭關(guān)系為紐帶的關(guān)系社會正向以經(jīng)濟(jì)利益為紐帶的陌生人社會的轉(zhuǎn)變，我們的教育體系和生存環(huán)境越來越世俗化、物質(zhì)化，權(quán)力和利益正在逐漸取代道德和價值成為社會的導(dǎo)向，社會的價值觀正逐漸從社會本位向個人本位轉(zhuǎn)變，這也是為什么原本和和睦睦的一家人，一旦涉及利益關(guān)系或者是不公平對待時，許多人就會“六親不認(rèn)”，那些以父母對自己不好作為不孝借口而心安理得的人，正反映了這種個人主義價值觀。

    “離婚防老”這種局面是我們不愿看到的，對此無論是我們的法律機(jī)制、教育體制還是社保體制都有不可推卸的責(zé)任。但不管怎么樣，我們似乎正經(jīng)歷這樣一個時代：養(yǎng)兒防老已經(jīng)漸漸過時，而養(yǎng)老規(guī)劃可能在未來會變得越來越重要。